可以使用擬除蟲菊酯，可以殺死蜈蚣，也可以防蜈蚣","
防治方法:購買蚊香，推薦購買明火蚊香，不是插電式的，堅持點幾天蚊香，然后會發現有小蜈蚣爬出并且死亡（此方法便捷且成本較低）。向左轉|向右轉在家里墻角等潮濕角落撒上石灰粉和硫磺，用艾草熏房屋。向左轉|向右轉定期對房間進行清理并打掃，在衣柜等不易通風家具里面放一些樟腦丸。向左轉|向右轉拓展資料：蜈蚣（Chilopoda）又作吳公，《本草綱目》曰：“蜈蚣，西南處處有之，春出冬蟄，節節有足，雙須岐尾。”通常身體很長，并且有許多對步足。《本草衍義》稱：“蜈蚣背光黑綠色，足赤，腹下黃。”蜈蚣與蛇、蝎、壁虎、蟾蜍并稱“五毒”，并位居五毒首位。參考資料：百度百科","
可以 噴了以后出去轉一圈 回來就見尸體了
農歷五月初五，為我國傳統的端午節，又名端陽節、重五節、天中節等，是兩千多年來漢族與滿、蒙、藏、苗等許多少數民族防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康長壽的民俗大節。見于敦煌文書記載，對于端午這樣一個大節，社會各界頗為重視，有關活動豐富多彩，一些習俗一直沿襲至今日。 農歷五月初五，為我國傳統的端午節，又名端陽節、重五節、天中節等，是兩千多年來漢族與滿、蒙、藏、苗等許多少數民族防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康長壽的民俗大節。 端午節萌芽于先秦，從先秦起就有“惡五月”之謂。《禮記・月令》：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。”東漢崔木舜著、繆啟愉輯釋的《四民月令輯釋・五月》亦稱：“陰陽爭，氣血散”；“暖氣始盛，蟲蠹并興”。從自然氣候上看，農歷五月酷熱將至，蜈蜙、蛐蜒、蛇、蝎、蚊、蠅之類肆虐，傳染病也趨于流行，威脅人們的健康，故而是月被視為“惡月”。端午處于五月之初，自然也被視為“惡日”。為之人們通過舉辦一系列民俗活動，以求達到祛病驅瘟、禳災除害的目的。后來端午節漸漸加入了紀念歷史名人的內容，如紀念楚國三閭大夫屈原于公元前278年是日投汨羅江而死，長江下游一些地方還流行于此日紀念伍子胥、越王勾踐及孝女曹娥。 見于敦煌文書記載，對于端午這樣一個大節，社會各界頗為重視，有關活動豐富多彩，一些習俗一直沿襲至今日。其主要活動有： 團粽宴請。《民俗雜抄》、《雜抄》記：“五月五日何謂？高辛子姓耆（嗜）粽，以其因之。又說昔屈原投汨羅江水而死，后人作粽祭也。”可見吃粽之俗早在帝嚳高辛時即已有之，后又以粽祭祀屈原。《時文軌范》：“五月五日，節名端午，事出三閭，既稱長命之辰，亦為角黍之日。”三閭即屈原，角黍即粽子。杜友晉《新定書儀鏡》中有《屈宴書》云：“五月五日長絲節，角黍奉屈，降趾為辛。”端午節邀請朋友屈尊光臨，品嘗粽子。撰于唐大中十年（856）的張敖《新集吉兇書儀》中有《端午相迎書》：“喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡，傳自荊楚。但慚羈泊，何可申懷，空備團粽，幸請光臨。”《新集書儀》亦有《端午相迎書》，內容與上大體相同。端午佳節同僚、親朋之間相互邀請，品嘗團粽。團粽，為具有敦煌當地特色式樣的粽子，不同于內地用菰葉包裹起來的角黍，敦煌雖不產菰葉，但可以將粽子做成團狀，不必包裹，而供人食用。今天敦煌當地亦多見此種形狀的粽子。 登鳴沙山。撰于晚唐時期的《敦煌錄一本》：“鳴沙山，去州十里，其山東西八十里，南北四十里，高處五百尺，悉純沙聚起。此山神異，峰如削成。其間有井，沙不能蔽。盛夏自鳴，人馬踐之，聲振數十里。風俗：端午日城中士女，皆躋高峰，一齊蹙下，其沙聲吼如雷，至曉看之，峭崿如舊，古號鳴沙，神沙而祠焉。”鳴沙山位于敦煌城南約十里；“其間有井”，即月牙泉，今為國家4A級風景名勝區。“鳴沙”屬于一種物理現象，近些年來敦煌民俗學會于端午日組織了幾次規模較大的登山活動，數百人一齊從山頭滑下，沙粒摩擦，空谷傳音，隆隆作響，頗為壯觀。 懸枝避害。《方技書》：“常五月上卯，取東南桃支（枝）懸戶上，鬼不敢入舍。”相傳桃枝具有驅鬼避害的神異功能，《風俗通義·祀典》：“桃弧棘矢，以除其災也。”因五月系“惡月”，故取桃枝懸掛于門戶上以辟邪驅鬼。不僅桃枝，柳枝、菖蒲、艾蒿等物，亦可懸于戶首避害。《東京夢華錄》卷8 記載：“自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門首。”佛道艾即艾蒿，為菊科多年生草本植物，可入藥，能祛寒濕，干艾點燃后可驅蚊蠅。《荊楚歲時記》曰，端午“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”蒲葉即菖蒲葉，菖蒲為天南星科多年生草本植物，含揮發性芳香油，可提神、通竅、殺菌。端午懸掛艾蒿、蒲葉，可以驅蟲菌，除病害，成為民間流行的一種防病健身方式。這一習俗至今沿而不輟。甘肅民謠：“五月初五過端午，天師尊神騎艾虎，蒲劍利刃斬百邪，鬼魅瘟神入虎口。” 佩符驅毒。藏于法國與英國兩處的《方技書》中，皆繪有端午避蟲毒之符，要求于端午日日出前按照一定的儀軌書寫此符，并且“藥涂磨（抹）身，蟲毒自除”。《隸古定尚書》后面還記有一句咒語：“五月五日天中節，一切惡事盡消滅，急急如律令。”這一風俗在今天河西民間已演變為端午日佩荷包“送五毒”之俗。五毒即指蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。端午一大早，大人們給小孩佩上裝有香草的荷包，并在其手腕、腳踝纏上五彩絲線，在耳、鼻、口等處涂上雄黃酒，以送“五毒”。老人們則喜歡這一天飲少許雄黃酒，并在正午時分從井里打上新鮮的水煎艾，然后用艾蒿水擦洗全身，認為午時之水性陽，可除陰毒，并防蚊蟲叮咬。 獻禮拜賀。前引張敖《新集吉兇書儀》中還有一道《賀端午獻物狀》，記身處遠方的下屬專門置辦節日禮物獻給長官示賀：“某色目物。右伏以端午良辰，禮當續壽，顧惟遠役，拜賀無由。前件物誠非珍異，輒敢獻上，用表野芹，塵黷尊嚴，伏增戰懼。伏惟俯賜處分，謹狀。”《書儀·端午》亦記：“右伏以端午令辰，節當南午，臣子之禮，合申慶賀”。《后唐天成三年都頭知懸泉鎮遏使安進通狀》中亦有一件《賀端午獻物狀》：“酒五甕，? 叁碩。右伏以蕤賓令節，端午良晨，輒申續壽之儀，用賀延長之慶。前件微鮮，謹充獻賀之禮，塵瀆威嚴，伏增戰懼，伏乞特賜容納，俯聽處分。”? 即炒面，為當地的一種特色食品。《龍辯、惠云、紹宗等端午節獻物狀》，記敦煌當地僧官向節度使端午獻“酒貳甕”，以“聊表釋儀”，可見當時敦煌釋門亦興端午之賀。除獻賀酒、特色食品等外，敦煌還流行端午送扇、賜扇習俗。《書儀兩則》中有：“右伏以嘉辰令節，合獻微誠，前件物等，謹充續壽。冒觸旌麾，無任戰越，屏營之至，伏請處分。”除下屬給上司送扇外，上司亦給下屬賜扇。《雜相賀語》中即有一則《端午日賀賜扇》：“蕤賓膺候，端午令晨，伏蒙鴻恩，各賜團扇，愿揚仁風。某某等無任惶悚。”端午臨近夏季，敦煌的氣候夏季十分炎熱，扇子也是應時適用之物。中藥店有售 雄黃 可以奏效 犄角旮旯 的都撒一點 過去 端午節 家家戶戶門口 掛菖蒲、艾子 都有驅蟲的功效 現在除了農村 很少有沿用這個習俗的了
