“雅樂”就是“優雅的音樂”的意思，是中國古代的宮廷音樂，用于祭祀天地、祭祀祖先、朝賀、宴績等各種儀式典禮中。西周建立后，周公制禮作樂，其中一部分就是雅樂。周朝把禮、樂、刑、政并列，政權、法律、禮儀和雅樂構成了西周奴隸主貴族統治的支柱。《周禮》所記載的周朝的各種貴族禮儀中與雅樂有關的有：郊杜（祭天地神明的祭典)、嘗褅(貴族祭其祖先的祭典)、食繪（政治上外交上的宴會等，包括大繪、燕禮、大射、養老等)、鄉射（鄉里中官僚和地主們比射的集會)、王師大獻（戰爭勝利時舉行的凱旋慶典)、行軍田役（用于軍事演習性質的狩獵)。它的主要目的是使參加典禮的貴族受到教育和感化。雅樂的歌詞大都載于《詩經》中的“大雅”、“小雅”和“頌”中。雅樂的主要樂器是編鐘和編磬，其他樂器還有特鐘、特磬、柷、敔、古琴、搏拊、塤等。隨著周朝的衰落和社會的發展，民間的俗樂逐漸取代了雅樂。詩樂就是《詩經》所用的音樂。《詩經》不僅奠定了中國古代文學現實主義的基礎，而且在當時都是歌曲，是中國古代最珍貴的藝術遺產之一。《詩經》中“風”(國風)是“民俗歌謠之詩”；“大雅”是“會朝之樂”；“小雅”是“燕饗之樂”；“頌”是“宗廟之樂歌”。風有十五國風，是各地的民歌，文學成就最高。雅分大雅、小雅，多為貴族祭祀、朝會、燕繪之詩歌，小雅中也有部分民歌。頌是宗廟祭祀時用的詩歌。《詩經》中的歌曲，在周朝非常流行。這些歌曲有歌唱的、合奏的，也有單項樂器演奏的。有些用樂器所奏曲目（“笙詩”）沒有歌詞，所以在《詩經》中只有篇名，稱為“佚詩”。《詩經》中的歌曲是周朝貴族教育的主要科目，稱詩、書、禮、樂“四術”。它在當時的社會生活中，占有很重要的地位。可惜的是由于時代久遠，《詩經》的樂曲沒有傳留下來。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為“六經”之一。
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“雅樂”就是“優雅的音樂”的意思，是中國古代的宮廷音樂，用于祭祀天地、祭祀祖先、朝賀、宴鯖等各種儀式典禮中。西周建立后，周公制禮作樂，其中一部分就是雅樂。周朝把禮、 樂、刑、政并列，政權、法律、禮儀和雅樂構成了西周奴隸主貴族統治的支柱。《周禮》所記載的周朝的各種貴族禮儀中與雅樂有關的有：郊杜（祭天地神明的祭典）、嘗褅（貴 族祭其祖先的祭典）、食繪（政治上外交上的宴會等，包括大繪、燕禮、大射、養老等）、鄉射（鄉里中官僚和地主們比射的集會）、王師大獻（戰爭勝利時舉行的凱旋慶典）、行 軍田役（用于軍事演習性質的狩獵）。它的主要目的是使參加典禮的貴族受到教育和感化。雅樂的歌詞大都載于《詩經》中的“大雅”、“小雅”和“頌”中。雅樂的主要樂器是編 鐘和編磬，其他樂器還有特鐘、特磬、柷、敔、古琴、搏拊、塤等。隨著周朝的衰落和社會的發展，民間的俗樂逐漸取代了雅樂。詩樂就是《詩經》所用的音樂。《詩經》不僅奠定了中國古代文學現實主義的基礎，而且在當時都是歌曲，是中國古代最珍貴的藝術遺產之一。《詩經》中“風”（國風）是“民俗歌謠之詩”；“大雅”是“會朝之樂”；“小雅”是“燕獪之樂”；“頌”是“宗廟之樂歌”。風有十五國風，是各地的民歌，文學成就最高。雅分大雅、小雅，多為貴族祭祀、朝會、燕繪之詩歌，小雅中也有部分民歌。頌是宗廟祭祀時用的詩歌。《詩經》中的歌曲，在周朝非常流行。這些歌曲有歌唱的、合奏的，也有單項樂器演奏的。有些用樂器所奏曲目（“笙詩”）沒有歌詞，所以在《詩經》中只有篇名，稱為“佚詩”。《詩經》中的歌曲是周朝貴族教育的主要科目，稱詩、書、禮、樂“四術”。它在當時的社會生活中，占有很重要的地位。可惜的是由于時代久遠，《詩經》的樂曲沒有傳留下來。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為“六經”之一。
詩樂就是《詩經》所用的音樂。《詩經》 不僅奠定了中國古代文學現實主義的基礎， 而且在當時都是歌曲，是中國古代最珍貴的藝術遺產之一。《詩經》中“風”（國風）是“民俗 歌謠之詩”；“大雅”是“會朝之樂，受 厘陳戒之辭”；“小雅”是“燕獪之樂”；“頌”是“宗廟之樂歌”。風有十五國風， 是各地的民歌，文學成就最高。雅分大雅、小雅，多為貴族祭祀、朝會、燕繪之詩歌， 小雅中也有部分民歌。頌是宗廟祭祀時用的詩歌。《詩經》中的歌曲，在周朝非常流行。這些歌曲有歌唱的、合奏的，也有 單項樂器演奏的。有些用樂器所奏曲目（“笙 詩”）沒有歌詞，所以在《詩經》中只有篇名，稱為“佚詩”。《詩經》中的歌曲 是周朝貴族教育的主要科目，稱詩、書、禮、樂“四術”。它在當時的社會生活中，占 有很重要的地位。可惜的是由于時代久遠，《詩經》的樂曲沒有傳留下來。后來，《詩 經》被儒家奉為經典，成為《六經》之一。
詩樂就是《詩經》所用的音樂。《詩經》 不僅奠定了中國古代文學現實主義的基礎， 而且在當時都是歌曲，是中國古代最珍貴的藝術遺產之一。《詩經》中“風”（國風）是“民俗 歌謠之詩”；“大雅”是“會朝之樂，受 厘陳戒之辭”；“小雅”是“燕獪之樂”；“頌”是“宗廟之樂歌”。風有十五國風， 是各地的民歌，文學成就最高。雅分大雅、小雅，多為貴族祭祀、朝會、燕繪之詩歌， 小雅中也有部分民歌。頌是宗廟祭祀時用的詩歌。《詩經》中的歌曲，在周朝非常流行。這些歌曲有歌唱的、合奏的，也有 單項樂器演奏的。有些用樂器所奏曲目（“笙 詩”）沒有歌詞，所以在《詩經》中只有篇名，稱為“佚詩”。《詩經》中的歌曲 是周朝貴族教育的主要科目，稱詩、書、禮、樂“四術”。它在當時的社會生活中，占 有很重要的地位。可惜的是由于時代久遠，《詩經》的樂曲沒有傳留下來。后來，《詩 經》被儒家奉為經典，成為《六經》之一。
詩樂就是《詩經》所用的音樂。《詩經》不僅奠定了中國古代文學現實主義的基礎，而且在當時都是歌曲，是中國古代最珍貴的藝術遺產之一。《詩經》中“風”（國風）是“民俗歌謠之詩”；“大雅”是“會朝之樂，受厘陳戒之辭”；“小雅”是“燕饗之樂”；“頌”是“宗廟之樂歌”。風有十五國風，是各地的民歌，文學成就最高。雅分大雅、小雅，多為貴族祭祀、朝會、燕饗之詩歌，小雅中也有部分民歌。頌是宗廟祭祀時用的詩歌。《詩經》中的歌曲，在周朝非常流行。這些歌曲有歌唱的、合奏的，也有單項樂器演奏的。有些用樂器所奏曲目（“笙詩”）沒有歌詞，所以在《詩經》中只有篇名，稱為“佚詩”。《詩經》中的歌曲是周朝貴族教育的主要科目，稱詩、書、禮、樂“四術”。它在當時的社會生活中，占有很重要的地位。可惜的是由于時代久遠，《詩經》的樂曲沒有傳留下來。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》之一。
奧地利北部的城市林茨，知道的人甚少。然而，林茨作為能夠減輕眼鏡重量，出產世界上最輕眼鏡的地方，在業內享有盛名，而擁有這項獨一無二本事的就是那里的眼鏡品牌——詩樂。 “為個性化的面孔制作個性化的眼鏡”是詩樂的口號，但它的出名并不僅是因為個性化的外觀設計，專有的超輕眼鏡材料工藝更是詩樂強有力的優勢，而且讓不少第一次佩戴詩樂眼鏡的人終身擁戴。在材料的運用上，詩樂的首選是SPX和純鈦。采用SPX制作的眼鏡架有光澤，如羽毛般輕巧且有彈性，感覺舒適，不受化妝品或皮膚排汗的影響。鏡架可被不斷上色和改變形狀。金屬鏡架式樣繁多，滿足不同佩戴者對個性的追求。纖細的鏡架、流暢的線條，讓詩樂在VERSACE、GUCCI等名牌眼鏡充斥的店中仍能顯得卓爾不群。泛著金屬光澤的暗紫、海藍、緞黑色鏡架, 纖細而考究,如一個個跳躍的音符，在不同人的腦海中演繹著或古典、優雅，或纖巧、高貴的不同主題樂章。通常“ ACETATE”（詩樂眼鏡所使用的專用材質）一詞被同義地用“塑料”加以代替。然而, 一旦詩樂的ACETATE眼鏡架接觸到您面部敏感的皮膚，您就會意識到它的感覺不像塑料。它非常溫暖、輕巧、柔軟，就像精美華貴的紡織品……事實上，更像天然纖維。鈦制品既不是新產品，也不是詩樂的獨有產品。但詩樂出品的鈦材質眼鏡所用的鈦合金，卻是完全屬于詩樂專有的材料。它可能看起來和普通的優質眼鏡架或所有的詩樂的眼鏡架一樣，沒什么不同之處。但是，只要把它拿在手中,你就會感到它的不同。一旦你戴上它，就再也不愿將它摘下了。它是如此之輕并富有彈性，使你感覺你可以永遠帶著它。詩樂品牌中號稱全宇宙最輕眼鏡的“Titan Minimal Art Space Edition”便使用了高科技合金鈦來制作。這款僅重1。 8克的眼鏡架，戴上它甚至都感受不到它的存在，雖然有著極細的邊框，卻能保證其高強度及在極端惡劣環境下仍然完好的特性。這一點被美國國家航空航天局看中，至今讓其陪伴宇航員上太空執行了35次任務，也許正因此詩樂才敢說它是全宇宙最輕的眼鏡吧。詩樂眼鏡除了減輕重量，還發明了EmPadsystem專利對眼鏡梁與鼻墊處進行了改進，進一步有效減輕眼鏡對鼻梁的壓迫，讓眼鏡鼻墊處也更容易清潔。即使詩樂的鈦金眼鏡架已經使用多年，它看起來還是和新的一樣。鈦的密度低，彈性強，異常堅軔，耐侵蝕，質地輕盈，溫度穩定性極強，并且不會引發過敏。但是，鈦的加工難度最大。詩樂早在其開始采用欽生產眼鏡架以前，就開始集中對其進行研究及實驗。該研究的結果就是一種獨特的純鈦部件的焊接技術。詩樂現在已經能夠生產精致的帶有極細邊框的鈦金屬眼鏡架。詩樂將設計和加工工藝融為一體，純鈦加工工藝使設計師盡可隨心所欲，得心應手。詩樂是一家專門使用純鈦生產眼鏡架的制造商之一。詩樂所使用的鈦是含99。 6%的鈦和0。4%的水，是至今所能得到純度最高的鈦。
“雅樂”就是“優雅的音樂”的意思，是中國古代的宮廷音樂，用于祭祀天地、祭祀祖先、朝賀、宴讀等各種儀式典禮中。西周建立后，周公制禮作樂，其中一部分就是雅樂。周朝把禮、樂、刑、政并列，政權、法律、禮儀和雅樂構成了西周奴隸主貴族統治的支柱。《周禮》所記載的周朝的各種貴族禮儀中與雅樂有關的有：郊杜（祭天地神明的祭典）、嘗褅（貴族祭其祖先的祭典）、食繪（政治上外交上的宴會等，包括大繪、燕禮、大射、養老等）、鄉射（鄉里中官僚和地主們比射的集會）、王師大獻（戰爭勝利時舉行的凱旋慶典）、行軍田役（用于軍事演習性質的狩獵）。它的主要目的是使參加典禮的貴族受到教育和感化。雅樂的歌詞大都載于《詩經》中的“大雅”、“小雅”和“頌”中。雅樂的主要樂器是編鐘和編磬，其他樂器還有特鐘、特磬、柷、敔、古琴、搏拊、塤等。隨著周朝的衰落和社會的發展，民間的俗樂逐漸取代了雅樂。詩樂就是《詩經》所用的音樂。《詩經》不僅奠定了中國古代文學現實主義的基礎，而且在當時都是歌曲，是中國古代最珍貴的藝術遺產之一。《詩經》中“風”（國風）是“民俗歌謠之詩”；“大雅”是“會朝之樂”；“小雅”是“燕饗之樂”；“頌”是“宗廟之樂歌”。風有十五國風，是各地的民歌，文學成就最高。雅分大雅、小雅，多為貴族祭祀、朝會、燕繪之詩歌，小雅中也有部分民歌。頌是宗廟祭祀時用的詩歌。《詩經》中的歌曲，在周朝非常流行。這些歌曲有歌唱的、合奏的，也有單項樂器演奏的。有些用樂器所奏曲目（“笙詩”）沒有歌詞，所以在《詩經》中只有篇名，稱為“佚詩”。《詩經》中的歌曲是周朝貴族教育的主要科目，稱詩、書、禮、樂“四術”。它在當時的社會生活中，占有很重要的地位。可惜的是，由于時代久遠，《詩經》的樂曲沒有傳留下來。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為“六經”之一。
詩樂就是《詩經》所用的音樂。《詩經》 不僅奠定了中國古代文學現實主義的基礎，而 且在當時都是歌曲，是中國古代最珍貴的藝術 遺產之一。《詩經》中“風”（國風）是“民俗歌 謠之詩”；“大雅”是“會朝之樂，受厘陳戒 之辭”；“小雅”是“燕饗之樂”；“頌”是 “宗廟之樂歌”。風有十五國風，是各地的民 歌，文學成就最高。雅分大雅、小雅，多為貴 族祭祀、朝會、燕饗之詩歌，小雅中也有部 分民歌。頌是宗廟祭祀時用的詩歌。《詩經》 中的歌曲，在周朝非常流行。這些歌曲有歌唱 的、合奏的，也有單項樂器演奏的。有些用樂 器所奏曲目（“笙詩”）沒有歌詞，所以在 《詩經》中只有篇名，稱為“佚詩”。《詩 經》中的歌曲是周朝貴族教育的主要科目，稱 詩、書、禮、樂“四術”。它在當時的社會生 活中，占有很重要的地位。可惜的是由于時代 久遠，《詩經》的樂曲沒有傳留下來。后來， 《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》之一。
沒有呢，，，
